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罗马花椰菜与去中心化范式迷失

2020-05-27 POCC 来源:区块链网络

今夜,在整理平台的SOP过程中,不断地陷入思维漩涡。传统商业逻辑反复教育人们,简单即是优美,三句话说不清的事情注定要凉。凡德罗提出Less is more,深入人心。而当把这句话奉为圭臬,不可避免地就掉进圭臬的漩涡去挣扎,如果成功学具有真理般金刚不坏之躯,那么世界上应该有60亿站在人生巅峰的人群。既然没有,那些车轱辘话,例如“Less is more”就不具备实操意义。

从6Σ这样的“洋胰子”在中国水土不服,到悔创阿里杰克马字字流传,无一不显示一个重要事实:认知工具阵列的缺失。过去,秀才的书房里有文房四宝,左史记言,右史记事。武生的院子里有十八班兵器。作为吃饭的家伙事,工具阵列是一个人思维意志的延伸,也是一个人打量世界的维度。直尺能丈量平面维度,软尺能丈量曲面或折叠维度,而激光测距能量超视距。放大镜帮助人俯察品类之齐,望远镜仰观宇宙之大,显微镜则洞察非整数维的无限丰富和延展性(芒德布罗认为中国文字十分匹配他的分形理论,概莫能外是基于象形文字本身具有的高信息密度和丰富扩展性)。

人是种奇怪的生物,会基于经验而生存,比如你吃甜口,你就很难接受麻辣,你爱吃面,你一辈子都惦记面条的劲道。而本质上,任意换一种喜好照样能活得很好,但人们很少愿意变更,毕竟味觉是情感经验的映射,可能是父母的温情记忆,可能是爱人的潜移默化。要命的是这些习性,决定了人选择看世界的工具时的路径依赖,我称之为元叙事。元叙事容易并顺畅地确立:第一,我是对的!第二,如果我不对,请参照第一条。这种出发点来源于原生家庭、人生经历、自我教育与社会教育、认知方式与危机应对,因为确立“我”是对的,是“我”合理合法地生存下去的基本动力。

真实的社会生活中,任何事的发生有其前因后果,还有主体不可能超越的客观环境和历史进程。必须要有时间的维度、空间维度和粒子维度。

任何以元叙事这个单一工具去解析上述若干个维度的事件时,都容易走入极端,然后陷入“自证-自反-自我强化自证-自反”的死循环。在下图罗马花椰菜中,以谁脸大谁就牛逼的元叙事(映射谁的武器厉害谁就牛逼)去衡量,不由自主就觉得有些聚落大,长得好,有些聚落小,营养不够。而事实上,花椰菜按照客观内在逻辑,自由生长成那样(近乎绝对自由),从数学结构上,没有大小之分,都是一毛一样的。理论上,只要给予源源不竭的给养,它就能按照规律和规则,生长出无数个螺旋来,这个就是一种内在逻辑,可以看成一种商业逻辑(包括但不限于“阿米巴制度”)。而每一颗罗马花椰菜之间对阳光雨露的争抢则是博弈的结果,博弈是一种动态平衡,它必然否定内在规律的唯一正当性,例如“树冠羞避Crown Shyness”现象,换成商业场景就像是阿里系与鹅厂系的竞争空白地带、不同资本系创投方向之间的预留缝隙等等。

我个人觉得,在形成和表达一个观点之前,不妨采用剥笋壳的方式来校验。

烟雨迷蒙之春,笋壳保护笋肉破土而出,看起来饱满而强健,而实际上一推就倒,随着时间的变迁,笋壳一片片剥落,竹子长成,没有了蓑衣的保护,竹子非常健壮,大雪压头也是弯而不折。汉字用两片树叶一个竹节的个字代表一根竹子,再叠加两片树叶一个竹节,就形成了竹字,代表一片竹林,这个竹林也有树冠羞避,它就是博弈后的结果。

我们不妨先确定一颗竹笋的正确正当性,然后再用思维工具,剥离它的不正当性笋壳,最后直达本质。我们还要看见它饱满精神的存量和秀丽多姿的岁寒三友之增量,并加入它可能会生虫、枯死、被老王炒肉吃掉的变量,就能构建一片精神竹林。

而,认可并激发无数颗被短期有用,长期无用笋壳包裹的竹笋所拥有的内驱力,是生产关系重组的关键之关键,从某种意义上看,区块链技术必将为工商业文明提供源源不竭的给养,令其按照相应的逻辑,充分发挥内驱力潜能,健壮发展。在2020年的突发事件中,中心化机制和自由化机制暴露出同样多的深层次问题,两种旧的模式都出现了边际效应递减。而新的范式却尚未形成。有一点可以相信,以工商业文明推进科技创新,以区块链技术作为底层逻辑,以科技创新推进生产关系重组,以生产关系重组来实现帕累托最优,是我目前看见最能解决时代问题的范式。但是这依然解决不了跨边界、跨种族、跨地域的价值传递难题,价值不能均态传递,则本质上解决不了丛林式人类关系结构,丛林式结构则是一片竹林的变量。这个悖论我解决不了,已经超出我的智力范围了,不如交给时间来决定吧。

存量是看见,增量是相信,变量是随缘,信用是燃料,契约是定律。

写在2020年5月27日

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编译者/作者:POCC

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