重塑金钱以奖励美德比特币从国家手中夺取了资金控制权。马修普雷维特和史蒂文麦基写道，以太坊和其他技术将把它归还给遍布全球的异构社区。
金钱从根本上被打破了，它有两个核心问题。比特币解决了第一个问题。但我们应该开始关注第二点。重新调整我们的集体观点将释放出比比特币更高的价值。
在我们解释金钱的问题之前，让我们后退一步。金钱是一钟工具。工具是有目的和效用的东西。除非我们知道它应该做什么，否则说工具坏了是没有意义的。那么，金钱应该做什么呢？这是一个有争议的问题。
人们可以用慈善的方式来解释金钱的用途，也可以用不公正的方式来解释。这里有一个不公正解释的例子：金钱的目的是让少数人对许多人行使巨大的权力，而几乎没有责任感。如果这是金钱的目的，那么它运作良好。但我们认为金钱比这个可能丑陋的事实更重要；不公正的解释不太实用。他们几乎没有告诉我们如何让事情变得更好。
这是一个慈善解释：金钱的目的是通过奖励个人或集体的美德来帮助人们进行大规模合作。这更具吸引力。它也更实用，因为它提供了一个方向。然而，从这个角度来看，金钱并不能很好地运作。我们将描述导致其许多缺点的两个问题。
但是，让我们开始说，这种慈善解释并不疯狂。
本文作者：马修·普雷维特是Amentum资本的加密货币经济顾问，也是RadicalxChange基金会的联合负责人。史蒂文·麦基是Amentum的首席执行官兼联合创始人。
首先，这与金钱最著名的粉丝的想法是一致的。安·兰德、米尔顿·弗里德曼和其他自由主义者说，金钱奖励为他人服务的人。现在，我们通常不同意这些作家的观点。但我们不认为他们从根本上错误地描述了金钱的目的。（相反，他们犯了一个错误，那就是盲目的乌托邦主义，忽略了金钱无法实现其目的的重要方式——稍后会详细介绍。）成功的企业家确实有时会尝试辨别并传递别人想要的东西，而这种为他人欲望服务的行为类似于美德。通过奖励这一点，金钱可以促进大规模协作。
其次，对金钱目的的慈善解释也符合凯恩斯主义的“左派”观点。凯恩斯认为，对货币供应的限制往往会损害社会，原因之一是自私的私人货币持有者无法从基础设施和职业培训等关键、良性公共产品的维护中获利和/或协调。（在大萧条期间，银行家们过于害怕，缺乏创造力，无法配置资本，因此经济停滞不前。）因此，在印刷机上创造大量资金可以促进大规模的良性合作。
因此，也许我们都可以消除偏见并就金钱的目的达成一致。
尤瓦尔·诺亚·哈拉里提出了一个有趣的补充观点。他说，宗教通过给人们一套共同的价值观来帮助人们进行大规模合作。通常，除非你认识他们或收到抵押品，否则你不会让别人借你的骡子。但是如果你相信耶稣的故事，并且相信对方也相信，那么即使你刚认识他们，你也会让他们在没有抵押的情况下借骡子，因为你相信你们都认同一个价值体系，排除了骡子偷窃。这极大地扩大了可以与之合作的人的范围。
运作良好的货币运作方式类似。它让我们对陌生人的价值观充满信心。例如，我们不知道达美航空公司的维修人员。但我们可以用自己的生命来打赌，他们的工作做得很好——就像一个真正相信的基督徒承认另一个人一样——我们相信达美航空的股东和高管重视金钱，如果飞机开始坠毁，他们将失去金钱。
《德与富》，1760年（大都会艺术博物馆）
不管是好是坏，类似的例子让很多人相信了20世纪资本主义的智慧。但我们认为人们不应该对这些例子留下过分的印象。尽管它取得了一些令人印象深刻的成就，但金钱也存在明显的问题，现在是时候向这个可以说是社会最重要的机构提出更多要求了。
货币问题#1货币问题#1，比特币拥护者和委内瑞拉货币的长期持有者都知道，货币的价值取决于发行它的中心化国家的行为。比特币和其他加密货币通过建立对独立于国家权力的流行、易于传输的价值存储的信心来解决问题#1。
但是，让我们在关闭这本书之前仔细检查问题#1。它真的是一个错误而不是一个功能，如果是，为什么？关于国家在货币中的角色问题，我们可以大致想到三种说法。即使它们与你的想法不符，它们也很重要，因为它们会影响其他人的想法。让我们称它们为吝啬鬼的账户、和平主义者的账户和道德主义者的账户。
吝啬鬼反对国家作为资金支持者的角色，因为她觉得这赋予了国家一种特殊的不正当权力：通过印刷更多的货币使自己的货币贬值的权力。她认为这是盗窃。 （如果各州坚持金本位制，守财奴对国家支持的货币的担忧就会少得多。）
“不，你不能只是通过印钞来人为地膨胀经济......”（大都会艺术博物馆）
和平主义者有不同的担忧。她注意到，即使现代国家货币没有黄金背书，它仍然有暴力作为背书。美元之所以有价值，是因为美国政府拥有枪支，可以用来逮捕逃税者，有时还可以入侵其他国家。和平主义者希望自己的手上没有受到暴力威胁的金钱。
“这违反了互不侵犯原则，伙计。”（普里西拉·杜普里兹/Unsplash）
道德主义者有一个更微妙的担忧：国家只是没有很好地行使他们的权力和责任。
她的观点比吝啬鬼和和平主义者的观点更为温和。
她没有错。（维基共享资源）
在道德主义者看来，国家印钞和强制的权力不一定是非法的——毕竟，体面的政府有时会利用这些权力产生良好的效果。然而，各州都存在相当有缺陷的。也许我们可以做得更好。
道德主义者的说法最有道理我们认为吝啬鬼和和平主义者都犯了严重的错误。
吝啬鬼关于“通货膨胀是盗窃”的抱怨忽视了政府没有承诺不通货膨胀。相反，他们要求他们的货币持有者接受通货膨胀的可能性，作为交换，他们保证他们将接受票据以履行许多强制执行的义务。如果你不喜欢这笔交易，你就不必接受它：你可以将储蓄存入棒球卡，并在纳税时将其换成钞票。
和平主义者也站在摇摇欲坠的立场上。金钱没有意义，除非它可以买东西。金钱购买的每一个现实世界的有价值的东西都依赖于不言而喻的胁迫威胁——从履行税收义务到对土地财产的要求，再到一条面包。问题不能在于供应链中是否存在任何胁迫，因为答案总是肯定的。问题是这种强制是否是节俭、公正和合法。
这使我们回到道德主义者。她是对货币问题#1的最复杂的描述：法定货币促进大规模良性合作的能力在很大程度上取决于其背后的发行政府的质量和合法性。因此，如果我们能够建立更合法、更敏感、更民主的货币发行机构，它们比政府更能发挥通货膨胀的力量，我们就应该这样做。此类发行人可能能够更好地识别公共利益，从而比国家或市场更准确地奖励美德。同样，它们可能将社区联系在一起，形成更紧密、更丰富的合作。他们可以帮助金钱更好地运作。
货币问题#2：道德单一文化比特币解决了货币问题#1。它为我们提供了一种可靠的、可传输的价值存储，不依赖于任何状态。这真了不起。但它比道德主义者更多地解决了吝啬鬼和和平主义者对问题的描述。
根据她先前的论点，道德主义者可能会发现货币的第二个缺点。货币问题#2是这样的：将货币发行的权力交到动态、多样化和值得的非国家机构手中是复杂和困难的。但这样做可能会导致货币实现其目的的能力爆炸式增长。
货币的价值取决于并扩展了发行它的机构的权力。想象一下，一些非常糟糕的机构，比如贩毒集团，开始发行毒品。很明显，你不应该购买、接受或使用该货币。如果你这样做了，你将从卡特尔不义之财的权力中抽身而出，并通过发行更多来增强其影响力，造成更多的伤害。
（不要忘记：金钱的目的是通过奖励美德来帮助人们进行大规模合作。授权不良发行者显然与此背道而驰。）
从某种意义上说，比特币似乎通过没有发行人而完全回避了这个问题。但这并不是故事的全部。由于没有人可以铸造更多比特币，因此在任何给定时间的持有者都只是该货币的实际发行人。这只是将持有者——一组相当武断的人和机构——转变为被授权的机构。这可能很可怕，也可能不可怕。但充其量，它是倒退的，因为它赋予已经强大的力量。
让我们再剥离一层。在质疑货币发行机构是否配得上他们的权力时——它们是否合法——我们可能反对的主要特征之一是它们的庞大规模。
例如，国家法定货币可以说是在同一个大机构的背景下，通过将每个人的商业行为置于同一个大机构的背景下，从而削弱了多样性，中和了我们希望金钱所具有的一些良性方面。每当有人持有或接受美元时，他们就与美国建立了关系。但是政府的庞大规模和非个人性质使我们对这一事实不敏感。如果我们的货币选择将我们置于与已知机构的关系中，它们将更好地表达我们的价值观。
如果已知的货币发行机构更加多样化会怎样？想想你的经济决策会更丰富地表达你的价值观，例如，如果你可以要求冰淇淋供应商接受当地教会的硬币。每个机构都可以有效地制定货币政策，而不仅仅是财政政策。
这听起来可能非常复杂，但我们不这么认为。我们可以轻松构建工具来帮助人们跟踪所有不同的货币。它将更有意义地将社区联系在一起，并为他们提供一种更加自给自足的全新工具。
有些人可能会反对，认为无论如何每个人都会将每种当地货币的价值“转化”为全球货币。但我不确定。相反，我们可能会进入这样一个世界，在这个世界中，全球贫困社区可以通过关键的当地机构发行货币，增强其在当地合作的能力（从而也提高他们的全球地位）。
更令人兴奋的是，当你考虑机构可以通过影响货币动态的可编程规则来表达他们的价值时。例如，你的发行货币的当地教会可能有规则，禁止用教会的钱兑换毒品钱，或者允许当地教会当局在某些情况下远程没收教会的钱。如果这听起来不吸引人，请选择退出：改为持有美元或比特币。教会的钱将允许特定社区通过共同的价值观将自己更紧密地联系在一起。
关于身份在我们所描述的世界中，你可以从无数货币中混合和选择，这种选择具有道德意义。使用毒品钱是不负责任的，而使用教会钱可能是也可能不是。有趣的是，这与卡特尔和教会与现实世界互动的不同方式有关，也与他们如何对待人有关。发行权与政府一样，这与卡特尔和教会与现实世界互动的不同方式有关，也与他们如何对待人有关。这些关系的特征有助于确定通过使用其货币来支持它们的合理性。
比特币发行的权力（持有者和矿工）也与其他机构和人有关系。但这些关系是不是不一致的，客观的，而且往往是盲目的。对于这是一个功能还是一个错误，合理的想法可能会有所不同，但如果有可能建立更丰富的关系，那显然会很有趣。
这是链上身份如此重要的另一个原因。它将允许加密货币发行人与链上其他机构和实体的关系正式化——例如通过非富豪（即非代币驱动）治理系统。即使与卡特尔、政府和教会不同，它们没有链下关系或声誉，也可以连贯地判断发行机构的性质和声誉。
具有货币政策的不规则网络：一个大问题你可能会想，“当然，区块链技术可以帮助互补货币的旧观念。”但是，尽管这个想法有着悠久的历史，但它从未真正起飞。尽管以太坊已经存在了近十年，让任何人都可以轻松发行货币，但我们还没有看到代币以这种方式成功使用。那么我们是在2021年写这篇文章吗？
好吧，我们认为互补货币的潜力长期以来被严重低估。如果闸门才刚刚开始打开，也有充分的理由不要感到惊讶。首先，直到最近，加密货币都非常难以理解和使用，因此它们仅作为相当静态的价值存储和狭窄的应用有用，但是大众理解迟早会在常规商业中实现更积极的用途.其次，正如我们所建议的，人类身份证明系统允许对加密货币进行非集中和非财权治理。让我们把第二点分开——这很重要。
直到最近，每种补充货币的供应都由以下任一控制：（1）一个或几个确定的机构（如Berkshares，或早期的教堂的钱示例）；或 (2) 某种广泛开放的富豪统治（如比特币）。
确定性制度的优势在于它是可知的、可能是民主的、相对具有战略意义且与社会环境紧密相连；以及不透明和操纵（或监管）成本低的缺点。
另一方面，开放的富豪政体具有透明且操纵（或监管）成本高的优势；以及不可知、必然不民主、相对不具战略性的和从社会背景中抽象出来的。
人类证明系统将有史以来第一次允许这两种结构之间的最佳混合。这意味着货币将由负责任的人组成的连贯网络发行，能够以非富豪的方式投票和管理自己（因此在战略上追求除单纯贪婪以外的关注）——所有这些都没有任何特定的机构作为失败点。这种网络可以是正式的或非正式的，具有无限不同的确定成员资格和治理的系统，追求无限的目的。
这种思路和激励机制的调整可以实现新型可持续的人/区块链混合系统，例如分散的能源网络和能够长期管理的农业永久性部署。人类网络的“dexgrids”（去中心化网格）概念将成为加密货币叙事的关键部分。
有了货币发行的力量，我们可以期待一些这样的网络变得异常强大。原因如下：接受某个特定网络的代币来换取你的劳动将被视为一种对该网络效忠的姿态。因此，那些行为推动大众价值观的网络总是能够调动大量劳动力。一些网络将变得非常聪明，通过确保外部人员有动机加入网络，而且内部人员也有动力相互提供劳动力（例如，通过滞期费），从而最大限度地提高他们可以调动的劳动力数量。
这种协调不仅有助于支持代币在其他货币方面的价值，而且有助于在现实世界中实现雄心勃勃的复杂目标。比特币和其他现存的无需许可的加密货币的管理者根本无法以这种方式进行协调——如果可以的话，他们对可能发生的事情感到难以置信。
如果在未来几年中，一些像这样的网络在国际舞台上与民族国家竞争，请不要感到惊讶。
结论金钱是为了帮助大规模协作。但是，许多在数十亿人规模上无法实现的重要协作在数百万、数千或数十人的规模上成为可能。在这些规模水平上运行的货币将为新的努力打开闸门。
此外，货币是关于奖励美德的。但是，由于货币让其持有者与其发行者建立了一种道德上重要的关系，因此广泛持有的货币巧妙地实现了一种道德上的统一。这使得社区更难定义和阐明他们特定的、非全球性的美德。这是新的货币技术可以解锁的人类协作潜力的深层脉络。
其中大部分是可能的，并且正在开发中。但是，当我们习惯于让我们在无女巫攻击的区块链环境（即每个用户只控制一个账户）上进行交互的独特人类证明系统时，更多事情会变得更容易。建立表达人类价值观的去中心化机构取决于能够像人类一样进行民主互动，而不是像一堆代币那样富有成效地进行互动。以这种方式组织起来以动员劳动力的新一代非常规去中心化网络可能会产生巨大的力量。
比特币解决了货币问题#1。以太坊和其他智能合约平台，结合人类独特证明系统，为我们提供了解决货币问题#2的基本工具。
不可避免的结论：这将是一个疯狂的十年。
原文链接加密货币达到退出速度
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重塑金钱以奖励美德
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编译者/作者：灰狼
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